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家属仍能靠该录音带自行助念，谨供大家参考。
“舍报助念”所面对的是冷冰冰的亡者，而“临终关怀”面对的是生命从有到无、消逝的过程，较之“舍报助念”更能体会无常。古人到坟场修“无常观”，尚不及“舍报助念”之功德，圆觉宗弟子到医院“临终关怀”是加倍地修“无常观”与“大悲心”。
“舍报助念”属亡羊补牢，因亡者已逝，已经历四大分离及死亡的恐惧，我们才于事后（死亡后）勉力补救，请其念佛，请佛接引，...
连亮佛
|助念|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/225335131.html
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，观法无我”，吴老师对四念处的了解如何？重点何在？
吴老择：四念处对出家者相当重要，要离欲，由此下手，由四念处达到无常观，无常观后还有白骨观等一连串的东西。我们先理清一下“念” “念”不是一般...，其实这都是错误的。自己能立足才能考虑别人，若对自己身体、精神不照顾，那怎能顾他人？所以，要找一套新的伦理观，一定要从阿含经内找，大乘佛教内找不出来，我敢保证。佛陀将咒术性、秘密性去除掉，强调一定要...
吴老择
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394253130.html
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一推测是合理的。而且,据《高僧传·慧远传》,刘逸民所执笔的立誓文,是慧远令他所作。因此,两文参照,可以了解这一信仰实践的指导思想。 正如塜本善隆所概括的那样,这一念佛立誓,是基于“无常观与三世因果...记一事为例, 当时的一位高级官吏司徒王谧,在致慧远的信中说：“年始四十,而衰同耳顺。”佛教的无常观充分体察常人无法抵御的幻灭感,而三世因果报应之说则提供实现永恒的方案,两者是相互作用的。慧远在复信中对...
曹虹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290574305.html
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rdquo;印顺法师《佛法概论》中所说，与此有所不同。
修无常观、苦观、无我观，可成就三解脱门。修无常观，了知一切行无常，可进入无相解脱门。修苦观，不会再有无意义的造作、无意义的努力，可进入无愿...事之教”、“四事之本”。四法本，即一切行无常、一切行苦、一切法无我、灭尽为涅槃。在不同的经中，文字表述略有差别。以这四个标准，可以来印证佛法真伪。
后人据《...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484677150.html
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1、三士道八观：
下士道：具缘人身难得观，人身无常观，恶道苦重观，善恶业报观；
中士道：世间过患观，解脱利益观；
上士道：行愿菩提心观，真理菩提心观。
“观”是观念，...生命，珍惜得到佛法的机会。具缘人身是修行成佛的基础。
第二，人身无常观。无常是永恒的反面。什么是永恒呢？空性就是永恒。虚空般的空性不需要条件来产生，没有作用，也消灭不了。除此外，一切都是无常。
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多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08172981363.html
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乐观面对现世的“诚”的美学观，被充满悲哀的“物哀”美意识所取代。“佛教的传入和流布从根本上动摇了‘诚’的美学观，实实在在地给了它以致命的冲击。特别是强调万物流转和必灭的佛教无常观、视现实世界为应予厌离的...流现着一种悲哀、空寂的情调，其中有的平安朝文化的伴随享乐而生的空虚，也可看出佛教无常观和厌世观的影响。”〔12〕“幽玄”美在中世初期，有着冷寂缥缈的情调，也实深与中世之初源、平兴亡的巨大变迁带来的无常观，...
姜文清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385540703.html
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4]。因此，无我观察的对象，即是有情自体。所以《杂阿含经》开卷第1经就说： 当观色（受、想、行、识）无常，如是观者，则为正观。正观者则生厌离，厌离者喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。（大正二．一上） ...从那里来，灭也不见有一自性的相到那里去，不会有自性见。 又，自性虽以实在性为根本，而又含摄不变性与独存性。所以，观察法空，亦可从无常观及无我观而趣入空无生性。 “无常观”即观诸法刹那生灭，息息不住...
释海实
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450246092.html
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多元化趋势。在意识形态领域，传统神道始终流淌在日本文学的历史长河中，由域外输入的儒、佛、道家思想对日本文学的浸润同样不可低估，尤其是佛教的无常观，对17世纪前的日本文学的影响极为明显，而儒学思想对江户文学...形成这种歌风的核心理念是藤原俊成的“幽玄体”及其子定家的“有心”说。 歌著名人藤原俊成(1114-1204)曾在朝为官，累官至正三品。由于当时无常观与厌世思想弥漫于贵族社会，加之63岁时一度患病，...
高文汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015442318.html
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无常观、入常观、入非无常观、入非常观；大乘观法四门有：妙有观、妙无观、重玄观、非重玄观；圣行三门：真空观、真洞观、真无观。 在唐代道教系统内，道士、法师们对戒律思想的研习和戒律本身的完善十分重视。如...。 陶弘景编修的道教神谱《真灵位业图》作称为《洞玄灵宝真灵位业图》，被有些学者指认为道教曼荼罗，因为它同密教的曼荼罗有类似之处。据说陶弘景在茅山立佛道二堂，隔日礼拜，曾从昙鸾大师学《观无量寿经》。在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065148889.html
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当动以养身，心当静以养性。 ◎修行从无常观起，而后入无我之境。 ◎观身变化，知生命无常；观心运作，知念头生灭；观境变迁，知万物消长。 ◎知道无常，故不贪；知道无我，故不嗔；知道如幻，故不痴。 ◎我们面对所有的人、事、时、地、物，常生起无常观。 ◎乐受刹那转为苦，苦受也是无常相，故要甘愿去接受一切，不要妄起分别。 ◎为何不妄想？此想不真。为何不执著？此事无常。 ◎观法无常，执著不存；...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235063699.html